بين الواو والعين ، وبطرحها . فالحجة لمن أثبت الألف : أن الله تعالى وعد موسى عليه السّلام وعدا فقبله ، فصار شريكا فيه ، فجاء الفعل ب « فاعلت » لأنه بنيّة فعل الاثنين . فإذا جاء للواحد فهو قليل . والحجة لمن طرح الألف : أن يقول : الله هو المنفرد بالوعد والوعيد ، وإنما تكون المواعدة بين المخلوقين ، فلما انفرد الله تعالى بذلك كان فعلت فيه أولى من فاعلت . قوله تعالى : ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ « 1 » . تقرأ بالإظهار والإدغام . فالحجّة لمن أظهر : أنه أتى بالكلمة على أصلها ، واغتنم الثواب على كلّ حرف منها . والحجّة لمن أدغم : أنّ الظاء والثاء ، والذال مخرجهنّ من طرف اللسان ، وأطراف الثّنايا العلى « 2 » فوجب الإدغام لمقاربة المخرج والمجانسة . فإن قيل : فيلزم من أدغم : ( اتخذتم ) أن يدغم لَبِثْتُمْ « 3 » فقل : إنّ مدغم ( اتخذتم ) ومظهر « لبثتم » أتى باللغتين معا ليعلم من قرأ بهما أنه غير خارج عن الصواب . قوله تعالى : إِلى بارِئِكُمْ « 4 » . رواه ( اليزيدي ) « 5 » عن أبي عمرو « 6 » بإسكان الهمزة فيه وفي قوله : يَأْمُرُكُمْ « 7 » ، وَيَنْصُرْكُمْ « 8 » ، ويَلْعَنُهُمُ « 9 » ، ويَجْمَعُكُمْ « 10 » وأَسْلِحَتِكُمْ « 11 » يسكّن ذلك كله كراهية لتوالي الحركات ، واستشهد على ذلك بقول امرئ القيس « 12 » :

--> ( 1 ) البقرة : 51 . ( 2 ) جمع عليا أنثى أفعل مثل : صغرى وصغر ، وكبرى وكبر . ( 3 ) الإسراء : 52 . ( 4 ) البقرة : 54 . ( 5 ) محمد بن يحيى بن المبارك ، المعروف باليزيدي ، كان ثقة علامة فصيحا متواضعا إماما في اللغة والآداب حتى قيل : أملي عشرة آلاف ورقة من صدره عن أبي عمرو خاصة غير ما أخذه عن الخليل وغيره ، وتوفي 202 ه‍ عن أربع وستين سنة ( النشر 1 : 134 ) . ( 6 ) انظر ص : 61 . ( 7 ) البقرة : 67 ( 8 ) آل عمران : 160 ( 9 ) البقرة : 159 ( 10 ) الجاثية : 26 . ( 11 ) النساء : 102 . ( 12 ) هو امرؤ القيس بن جحر بن عمرو الكندي وهو من أهل نجد من الطبقة الأولى . ( الشعر والشعراء : 31 ، مطبعة مصطفى محمد ، طبعة ثانية ) .